للاطلاع على ملف المناسبة اضغط هنا

للاطلاع على ملف المناسبة اضغط هنا

الشهيد القائد .....الحضور المتجدد 2019-06-11
الشهيد القائد .....الحضور المتجدد

عقد مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية اليمني صباح اليوم الاثنين 16 أبريل 2018م ندوة خاصة بمناسبة الذكرى السنوية للشهيد القائدالسيد حسين بدر الدين الحوثي تحت عنوان "الشهيد القائد الحضور المتجدد"، تضمنت الندوة ثلاث أوراق عمل متنوعة ألقت الضوء علىبعض الجوانب الفكرية في مشروع الشهيد القائد، إضافة إلى ورقة نقدية للأخ بلال الحكيم لكتاب الأستاذ فاضل الشرقي "قراءة في المشروعالقرآني للشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي"، وتعقيب من الأستاذ المؤلف الذي كان حاضراً إشهار الكتاب وتوزيعه.

ورقة الأستاذ حمود الأهنومي تناولت العلاقة بين الشهيد القائد والتاريخ قراءة وتفسيراً وتوظيفاً تحت عنوان "الشهيد القائد والتاريخ"، أماالدكتور عبد الملك عيسى فقد تناول البعد الاجتماعي في مشروع الشهيد القائد وطريقته المتميزة في قراءة النص القرآني.

القضية الفلسطينية التي كانت ولا تزال حاضرة وحية في ضمير كل عربي ومسلم شغلت حيزاً واسعاً في فكر الشهيد القائد باعتبارها القضية المركزية للأمة وأن وجود الكيان الصهيوني منذر بهلاك الجسد العربي والإسلامي؛ فهو في نظره غدة سرطانية يجب أن تستأصل من هذاالجسد؛  تحت عنوان "فلسطين في خطاب الشهيد حسين بدر الدين الحوثي" تناول الموضوع الأستاذ محمد ناجي أحمد بكثير من التفصيلوالإشارات إلى مقتطفات كثيرة من محاضرات الشهيد القائد التي شكلت مشروعه القرآني، والتي دلت على اهتمامه بالقضية الفلسطينية التييسعى بعض حكام العرب اليوم إلى تصفيتها والتخلص منها لصالح الكيان الصهيوني الغاصب.

 حضر الندوة عدد من الشخصيات الرسمية الحكومية والثقافية والعملية وكذلك عدد من ممثلي الأحزاب والأكاديميين والمهتمين، وجانب كبيرمن الحضور النسائي المتميز.

 في ورقته الشهيد القائد والتاريخ استطلع الأستاذ حمود الأهنومي اهتمام الشهيد بالتاريخ وكيفية قراءته له القائمة على التوظيف الرائعللتاريخ في استنهاض الأمة واعتماد ماضيه مادة تحفيزية لاستنهاض الخلف. الكاتب أشار إلى استناد الشهيد القائد على القرآن كمصدر لقراءةالتاريخ الذي يجب أن يثمر العبرة والفائدة، وعن التفسير الذي اعتمده الشهيد القائد في قراءته للتاريخ فقد لزم التفسير الإسلامي البعيد عنالمادية التي اعتمدها الكثير في تفسيرهم للتاريخ والذي يعتمد على البعد الغيبي في تناوله للأحداث. ومع ذلك فقد تضمنت محاضرات الشهيدنقداً للتاريخ والسير التي تصور الأحداث بشكل مفرغ من الفائدة وتركز على سردية هامشية لا تصنع في ذهن القارئ عظة وعبرة أو تعمد إلىتشويه الوقائع والأحداث. مؤكداً في نهاية الورقة صعوبة الطريق التي يسلكها الباحث في مجال قراءة التاريخ، وأن نتائج بحثه لن تكونمطلقة وقطعية، بل ستظل نسبية حيث يقول: "التاريخ ليس سهلاً، لا تستطيع أن تقول إن ما قدم هو الصحيح".

الباحث الدكتور عبد الملك عيسى تناول البعد الاجتماعي في المشروع الي قدمه الشهيد القائد حيث أكد الكاتب أن كتابات الشهيد القائد قدجعلت من الكلمة سلاحاً وعنصراً مكوناً للثورة، ما جعل خطاباته تكتسب مدلولاً ثورياً، يرى الكاتب أن فكر الشهيد القائد يختلف عن التياراتالتي حاولت أن تصوغ فكراً إسلامياً بالاعتماد على مناهج فكرية غير إسلامية؛ وتبرّر الواقع باسم التوفيق بين الإسلام والمعاصرة، بل هو فكريرفض كل تأويل أو تفسير يختلف مع مقاصد الإسلام.

يشير الكاتب إلى أن الفكر الاجتماعي عند الشهيد القائد لم تتم صياغته كفكر خارج عن بنية القرآن الكريم، فلا وجود عنده لفصل أو تمييز بينالقرآن والواقع (عين على القرآن وعين على الواقع). بل ينطلق من القرآن مرتبطاً بالواقع تفسيراً وتوجيهاً؛ وهذا هو الفرق الأساسي بين الفكرالإسلامي والفكر المحدث، ذلك أن هذا الأخير قد طرح إشكالية التغيير والتجديد كمصطلحات يتم تحليلها وفق المنهج الوضعي الذي لجأ إليهالمحدثون كمنهج بديل عن الفكر الإسلامي بكل مكوناته، في حين أن الشهيد يطرح القضايا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية من موقعالاستجابة الإسلامية لمستجدات العصر وتحديات الواقع، وهذا في المحصلة لا يعني أن منهجية الشهيد هي منهجية أحادية الجانب تنطلق منالنص دون أي اعتبار للواقع بل على العكس تماماً؛ فالفكر الاجتماعي لديه -من حيث هو فكر قرآني- يعطي للواقع كل ثقله شريطة أن لا تخرجعن ثوابت القرآن الكريم، وهنا تتجلى ثورية الفكر الاجتماعي المعتمد على هذا المنهج حيث أن استجابة المفاهيم الاجتماعية والسياسيةلحركة الواقع تكون دائماً من موقع تأثير الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة في حركة الواقع لا إضفاء المشروعية عليها وتبريرها.

وهكذا يمضي الكاتب مؤكداً أن الفكر الاجتماعي الإ سلامي الذي صاغه الشهيد القائد هو فكر تحويل لا فكر تبرير. فكل محاولة للتقدم والخروجمن التخلف ليست في جوهرها ـ انطلاقاً من هذا المنهج- إلا الرجوع إلى النص الذي هو حصراً القرآن الكريم، أي إعادة الانتماء للحضارةالإسلامية في مسارها السابق على الانحراف.

يعتقد الكاتب أن الفكر الإسلامي الذي لم يصل إلى مستوى صياغة المفاهيم من منظور قرآني هو فكر عاجز عن انتاج فكر اجتماعي ـ سياسييحرر الأمة ويحدث نهضة الشعوب الإسلامية فهذا الفكر عقيم ونظرته نظرة تجزيئية تتناقض مع صياغة المفاهيم وتنسيقها؛ فصياغةالمفاهيم هي الشرط الضروري لصياغة المشروع الحضاري الإسلامي.

عن رؤية الشهيد القائد للمفسر للنص القرآني يرى أن المفسر التجزيئي يمارس على الأغلب دوراً سلبياً في التفسير. فهو يبدأ أولاً بتناول النصالقرآني المحدد مثلاً أو مقطعاً قرآنياً دون أي افتراضات أو أطروحات مسبقة ويحاول أن يحدد المدلول القرآني على ضوء ما يسعفه به اللفظ؛خلافاً لذلك المفسر التوحيدي والموضوعي الذي يربط ما بين مختلف الآيات التي نزلت في موضوع محدد يلتمس منه الهدي والرؤية الواضحةبما يرسم صورة أكثر اكتمالاً وأشد وضوحاً.

ما أسماه الكاتب قيمومة القرآن -والتي تعني ارتباط القرآن بالواقع والعكس انطلاقاً وانتهاءً - هو ما يميز فكر الشهيد القائد فهو لا يرى التفسيرالذي ينطلق من القرآن ليعود إليه ويجعله منعزلاً عن الواقع والتأثير والفائدة التي يحتاجها الفرد والمجتمع.

الكاتب محمد أحمد ناجي تناول في ورقة موسعة القضية الفلسطينية في خطاب الشهيد القائد مستحضراً العديد من الشواهد والاقتباساتمن محاضرات الشهيد القائد التي لم تخل في معظمها من الإشارة والربط بين القضية الفلسطينية والوقائع والأحداث التي تعيشها الأمةالعربية والإسلامية.

 الكاتب استعرض حال الأمة العربية المتشظية التي تشابه كثيرا حالها إبان الحقب الانهزامية السابقة التي رافقها تفكك متعمد من قبل الأعداءفيما لاحظ الكاتب أن فترات انتصاراتها كانت مقترنة دوماً بالتوحد والائتلاف.

يؤكد الكاتب أن تحرير فلسطين في فكر الشهيد المؤسس يمثل محور النهوض والصحوة، والوعي بطبيعة العدو وأدواته وأساليبه. فقد بيّن فيدروسه وملازمه أن الحكام العرب بشكل عام، والسعودية وبقية مشيخات الخليج بشكل خاص هم صنائع الأمريكان والمشروع الصهيوني، أوبحسب وصف قائد حركة أنصار الله السيد عبد الملك بدر الدين الحوثي "عبيد الأمريكان".

يشير الكاتب ناجي أن ربط الشهيد في شعار حركة أنصار الله المجمل بـ " الموت لأمريكا - الموت لإسرائيل" لم يكن إلاَّ تجسيداً لوعيه بأنإسرائيل هي ذروة الامبريالية الغربية، بقيادة أمريكا، مستشهداً بقول الشهيد القائد: "إذا انتصرنا على أمريكا، وأمَتْنَا هيمنتها وجبروتها فيقلوبنا وعقولنا فإن ذلك مدخلنا إلى الانتصار في حربنا المسلحة معها". هذه (الإماتة) لأمريكا التي تعني تعزيز الشعور بما سماه مالك بن نبِّيبـ"الإرادة الحضارية" التي إن فقدها المجتمع "نراه وكأنما تجمدت وسائله مهما كان كمُّها، وكأنما تعطل إمكانه مهما كان حجمه المادي.

وعليه يرى الكاتب أن شعار "الموت لأمريكا - الموت لإسرائيل" يهدف إلى استعادة إرادة الأمة، وينفخ فيها روح "التعصب" لقيمها، لتنهض منسباتها وعبوديتها وتقاوم مشاريع التفتت والتفريق والهيمنة الأمريكية الصهيونية.

ويستدرك الكاتب "ولأن العدو يدرك أهمية معركة الوعي فلقد وظف الأموال الباهظة والإعلاميين والمثقفين وما سماهم المفكر علي الوردي بـ"وعاظ السلاطين"، وسماهم المؤرخ "الجبرتي" بـ "مشايخ الوقت" من أجل تزييف الوعي والمفاهيم، واستعباد الأمة".

وفي هذا الصدد استند الكاتب إلى كتاب الأستاذ فاضل شرقي الذي ذكر فيه بأن الشهيد القائد كانت متنبهاً لمعركة الوعي منذ أن حذر مبكراً منخطورة المشاريع الأمريكية الغربية والصهيونية في المنطقة بعد أحداث سبتمبر 2001 باسم محاربة القاعدة.

وضمن تركيزه على معركة الوعي، والتنبه لخطورة المفاهيم المظللة أشار الكاتب التي اهتمام الشهيد القائد بها وتنبيهه عليها، والتي سار علىضوئها قائد حركة أنصار الله السيد عبد الملك بدر الدين، في ضرورة الجاهزية لمواجهة ما سماه بـ " الحرب الناعمة" بذات الكفاءة التي نواجهبها "الحرب الصلبة".

عن الحل الأمثل للقضية الفلسطينية يرى الشهيد القائد أن الاعتماد على الأنظمة لن يجدي نفعاً بل الاعتماد على الشعوب مستدلاَ بقوله: "الشعوب هي التي تتضرر، الشعوب هي التي تلحقها الذلة والإهانة، الشعوب هي الضحية، وما لم تتجه الشعوب نفسها إلى أن تهتم بقضيتها،وتتعرف على أعدائها، وتعرف الحل والمخرج من مشكلتها ومصيبتها فلا تتوقع أي شيء آخر من زعمائها أو من غيرهم".

كما انتقد الشهيد القائد استغفال العدو الصهيوني للفلسطينيين والعرب بما يسمى مباحثات السلام ومعاهداته التي لم تفض إلى شيء سوىالتنازل المستمر من جهة الفلسطينيين مقابل التعنت والنكث من قبل الصهاينة.

أشار الكاتب إلى تركيز الشهيد القائد على أهمية يوم القدس العالمي لتكون فلسطين حاضرة في الذهنية العامة للأمة ويكون ذلك اليوم يوماًللمظاهرات والتعبئة العامة للمسلمين ضد الصهيونية العالمية والكيان الإسرائيلي. ومن جهة أخرى إلى رؤيته للمكر والتلبيس الذي يمارسهاليهود الصهاينة والتزييف للثقافة والفكر والاعلام، وإلى جانب تلبيسهم الحق بالباطل يودون ويرغبون حرف الأمة عن طريقها في التحرروالنهوض، مستدلاً بقوله تعالى: "ودَّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً".

وفي لفتة مهمة نبه الكاتب إلى نظرة الشهيد القائد إلى صحيفة المدينة التي يعتمد عليها الانهزاميون في التبرير لعقد المصالحات مع الكيانالصهيوني وأنها لم تكن معاهدة ولا ينبغي الاستناد إليها للتطبيع مع العدو بل أن اليهود في المدينة كانوا موالي للأوس والخزرج مضيفاً: "والقياس على ذلك يصبح مغالطة وتزييفا للوعي؛ لكن وعاظ السلاطين حرفوا الفهم وأساؤوا التأويل كي يعطوا شرعية دينية لاتفاقية كامبديفيد، وصلح السادات مع إسرائيل!".

واستنتج الكاتب محمد ناجي أن الشهيد حسين بدر الدين الحوثي قدم من غزوة خيبر فهماً عصرياً لمعرفة الصراع مع الكيان الصهيوني، مفاده:أن النصر على إسرائيل شرطه محبة الله ورسوله والمؤمنين. وأن الغلبة على الصهيونية و"الغرب الكافر" شرطها الإيمان والانتماء لله ورسولهوالمؤمنين، والاعتصام والتوحد؛ منبهاً إلى أمر مهم وهو أن هذا الأمر بالاعتصام جاء بعد آية تتحدث عن بني إسرائيل. عن الخطر العنصريالذي يهدد وجودنا وأمننا.

وقد لاحظ الكاتب اهتمام الشهيد القائد بالمصطلحات والمفاهيم ورؤية تجاهها، وأن المعركة بالنسبة له هي معركة إيمان وكفر، لهذا يستخدممصطلح "الغرب الكافر" ويستخدم مصطلح "الجهاد" بدلاً عن مصطلح النضال والمقاومة.

اختتم الكاتب محمد ناجي أحمد ورقته بالإشارة إلى كلمة السيد القائد عبد الملك بدر الدين الحوثي التي تحدث فيها عن أن تحرك المشروعالقرآني الذي قاده الشهيد السيد حسين كان حاملاً لهم الأمة بأكملها، بأفق يدحض الطائفية والمذهبية والمناطقية، أفق بحجم الأمة وسعةطموحها وتعدد قدراتها وإمكانياتها، لتكون أمة شهود ووجود حضاري لا أمة تمزقها الأهواء والهويات القاتلة.

وعليه فقد اختار العدو أن يواجه المشروع القرآني بالحرب طيلة 14عاماً لكن المشروع القرآني ازداد قوة وسعة لأنه يلبي ضرورة وجودية لهذهالأمة. 

 

استبيان

بعد نصح قائد الثورة للإمارات بأن تَصْدق في دعاوى انسحابها من اليمن، وتُوقف دورها في العدوان، وبعد الرسالة المباشرة من خلال عملية (توازن الردع الأولى) التي استهدفت مصفاة الشيبة السعودية على حدود الإمارات.. هل ستستمر الإمارات في ممارسات الاحتلال والعدوان ضد اليمن؟

الاجابة بـ نعم 83 %

الاجابة بـ لا 83 %

:: المزيد ::

انفوجرافيك

جديد المكتبة الصوتية

أناشيد الذكرى السنوية الشهيد

كاريكاتير

أهم عنصر قوة نستفيد منه في مواجهة التحديات والأعداء هو الإيمان الذي نحن بأمس الحاجه إليه. #السيد_القائد

نحن كاذبون إذا كنا لا نعمل في سبيل الله، ولا نجدّ في العمل في سبيل الله فتقول لي مؤمن وأقول لك مؤمن، هنا قال: {أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} وحدهم، هم هؤلاء الصادقون في إيمانهم، فأنا وأنت كاذبون، أليس كذلك؟. الشهيد_القائد

التوبة هي بداية رجوع، هي الخطوة الأولى على طريق العمل الذي يتمثل في إتباع أحسن ما أنزل الله إلى عباده. الشهيد_القائد

الإسلام دين مترابط، دين متكامل لا يقبل منك هذا وأنت تارك لهذا ورافض له، يجب أن تتحرك في كل المجالات، أن تتحرك بكل إمكانياتك في كل المجالات؛ لأن الله أنزل إلينا ديناً كاملاً، فلماذا يكون تطبيقنا له منقوصاً؟ لو كان يمكن أن يقبل منا المنقوص لأنزل إلينا جزءاً من الدِّين. الشهيد_القائد

المناطق المحتلة اليوم، وأي منطقة يتم احتلالها معنيون بالعمل على إخراجهم منها ومعركتنا مستمرة. #السيد_القائد